容斋随笔

元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢
政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：
‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。
明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月
未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”
予案真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以
罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加
左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉
带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万，
上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有
小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速
易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山，
四年幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，谓始以参知政事从。
时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之
下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。
魏泰无足论，沈存中不应尔也。
○谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故
王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋
公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，
故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，
唯恐不详，遂为信史之累。盖与太史公谤书意异而实同也。
○王文正公
祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦
实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，
不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗所谓“西祀东封
今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道
碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广
之流云。
○晋文公
晋公子重耳自狄适它国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻
以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓，
齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋文公卒未葬，秦
师伐郑灭滑，无预晋事，晋蟶|乳|粢晕夭话嵘ィノ嵬眨城卮蠡荩瓜?br />
公墨衰绖而伐之。虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。
蟶|乳|羰悄晁烙诘遥了锟e而诛灭，天也。
○南夷服诸葛
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：
“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，
李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美
以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水。
若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱三十文，并设
酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡
显所作《云南录》。
○二疏赞
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》
云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。
使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，
后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨惲诛。方二疏去时，三人皆亡恙。
盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
○李宓伐南诏
唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其
败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送
诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南诏，
南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之，
宓被擒，全军皆没。国忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此《通鉴》所纪。
《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。”
《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。”
予案高适集中有《李宓南征蛮》诗一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南
夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，
十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因
赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓
行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。
野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。
归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人
所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中
掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。
○浮梁陶器
彭器资尚书文集有《送许屯田》诗，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官
射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老言，自来
作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。”惜
乎不载许君之名。
卷五（二十五则）
○汉唐八相
萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，为汉唐名相，不待诵说。然前六君子皆
终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋
但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。
宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源乾曜、王
晙、宇文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮为贤，亦清
介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯
曹参。魏、丙同心辅政。房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之。姚崇避位，荐宋公
自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。
○六卦有坎
《易》，《乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、
《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！
○晋之亡与秦隋异
自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之。汉之末分为
三国，晋合之。晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之。唐之后又分为八九国，
本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，
皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无
也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰“牛继马后”，终为
守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之。晋之八王擅兵，孽
后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。
○上官桀
汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：“令
以我不复见马邪？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在
马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右
内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起，幸甘泉，道不治，上怒曰：“纵以我为不行
此道乎？”衔之，遂坐以它事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，
而纵及诛，可谓幸不幸矣。
○金日磾
金日磾没入宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人牵马
过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日
拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不
遗矣。
○汉宣帝忌昌邑王
汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒
以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武
废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，
独此事显优于宣多矣。
○平津侯
公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两
事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为疲弊中国以奉无用之地，愿罢之。
上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。”
上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：“此非
人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢式。当武帝好大喜功而能如
是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。
○韩信周瑜
世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使
间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，
信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风
急，悉烧操舡，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆
不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、
赵，正使井陉不得进，必有它奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，
仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军
禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”
正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信瑜？
○汉武赏功明白
卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，
不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而
青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。
后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以尉其心，不然，
它日无以使人，盖失之矣。
○周召房杜
召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于
下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预
朝政。观此三相，则三百年基业之盛概可见矣。
○三代书同文
三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大氐皆同。
郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，
郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙騑、印騑，宋皞师騑，皆字子石。郑公子喜，宋乐
喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晢。鲁公子翚，
郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。
晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。
楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，
皆字曰路。
○周世中国地
成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮。淮
南为群舒。秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤
狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊
雒之戎。京东有莱、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾
近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过
数十州，盖于天下特五分之一耳。
○李后主梁武帝
东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫
娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于
词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我
失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：
“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。
○诗什
《诗》二《雅》及《颂》前三卷题曰：“某诗之什。”陆德明《释》云：
“歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。”今人以诗
为篇什，或称誉它人所作为佳什，非也。
○易举正
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定
传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小
象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬
误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：《坤》
初六：“履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”今本于
象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿无虞何？以从禽也。”
今本脱“何”字。《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”元本“之”字行书
向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字
释也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取顺也。”今本误倒其句。《贲》：
“亨，不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明
以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”
一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：
“二有其鱼，故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”
今本作“来反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多
“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上
以享上帝，而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”
二字。《震》彖曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱
“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以
止巽则居，风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷
主，吉，志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本
“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱
“可”字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：
“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也”。《既
济》彖曰：“既济，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》：“二多
誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为正文，而注中又脱
“惧”字。《杂》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州
《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》多引用之，世罕有其
书也。
○其惟圣人乎
《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，
见陆德明《释文》。
○易说卦
《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为
龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，
为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：
为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为
蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为瀼，为虎，
为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以
其与王弼本不同，故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本
作駹。
○元二之灾
《后汉·邓骘传》：“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，
盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二，即元元也，古书字当再读者，即于
上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，
或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今歧州《石敳铭》，凡重言者皆为二字，明
验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云：“中遭元二，西夷虐残。”《孔耽碑》云：
遭元二絺轲，人民相食。”赵明诚《金石跋》云：“若读为元元，不成文理，疑
当时自有此语，《汉注》未必然也。”案王充《论衡·恢国篇》云：“今上嗣位，
元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。
六年，黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所
谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益
可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十
一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二
字，岂有《范史》一部唯独一处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国
史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。
○圣人污
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注
云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，
阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖
以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》谓：
“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫
谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川
云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。
观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”
字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。
○廿卅卌字
今人书二十字为廿，三十字为卅，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音入，
二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四
十字。案秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇帝临位，二
十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之罘颂》曰：
“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇帝春游。”《会
稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此