容斋随笔

岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相
土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。浮梁人金君卿郎中作《郡
学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年
学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一
言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？
○国忌休务
《刑统》载唐大和七年，敕：“准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，
都无明文。但缘其日不合釐务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无
所妨。起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。”《旧唐书》载此事，因御史台
奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌
义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合釐务者此也。今在京百司，唯双忌作假，以
其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视
古谊为不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国
忌。”又可证也。
○汉昭顺二帝
汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世
称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内
外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚
决不下昭帝，但范史发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商
以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、
蘧政、杨定等与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等
案罪。帝曰：“大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。”
逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲，帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。
霍光忠于国，而为子禹覆其宗，梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝
复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。
○三女后之贤
王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后
不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，
知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋逾甚。坚内甚愧之，欲夺其
志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人
呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？
○贤父兄子弟
宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰：
“汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：“吾不
忍见此。”又言于宋公嵒，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇
病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之常语之曰：“吾平
生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰：
“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？”竣竟为孝武所诛。延
之、瞻可谓贤父兄矣。
隋高颎拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由是常
恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年
未四十，母曰：“以尔之材而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母哭曰：“而今而
后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。
褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰：“不知汝家司空将一家物与
一家，亦复何谓？”及渊为司徒，炤叹曰：“门户不幸，乃复有今日之拜。”渊
卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺
国，从弟思远曰：“兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。”及拜骠骑
将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂
有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”晏叹曰：“世乃有劝人死者！”
晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。
○蔡君谟帖
蔡君谟一帖云：“襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也。为谏臣有言责，世
人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。”
观此帖，乃知昔时居台谏者为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成
雨，一徙它局，可张爵罗，风俗媮薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：
“襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，
以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公閤下。”是时，侍
从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！
○亲王与从官往还
神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：“右谏议大夫、天章
阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。”而其外封题曰：“台衔回纳。”下云：“皇
子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。”名乃亲
书，其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，
亲王与从官往还公礼如此。
○三传记事
秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑。《三传》所书略相似。《左氏》书秦事曰：“杞
子自郑告秦曰：‘潜师以来，国可得也。’穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：‘劳师以袭
远，非所闻也，且行千里，其谁不知！’公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：
‘孟子，吾见师之出，而不见其入也。’公曰：‘尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。’
蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收
尔骨焉。’秦师遂东。”《公羊》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：
‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔
曷知！’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死，必于殽嵚岩，吾将
尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭
吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也。’”《穀梁》曰：“秦伯将袭郑，
百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯曰：‘子之冢木已
拱矣，何知？’师行，百里子与蹇叔子送其子而戒子曰：‘女死，必于殽之岩灊
之下，我将尸女于是。’师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：
‘何为哭吾师也！’二子曰：‘非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我
死矣。’”
其书邾事，《左氏》曰：“邾文公元妃齐姜生定公，二妃晋姬生捷菑。文公
卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘纳之。邾人辞曰：‘齐出
玃且长。’宣子曰：‘辞顺而弗从，不祥。’乃还。”《公羊》曰：“晋郤缺帅
师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：‘接菑，
晋出也，玃且，齐出也。子以其指则接菑也四，玃且也六，子以大国压之，则未
知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，玃且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳
也，义实不尔克也。’引师而去之。”《穀梁》曰：“长毂五百乘，绵地千里，
过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！
捷菑，晋出也，玃且，齐出也。玃且，正也，捷菑，不正也。”
予谓秦之事，《穀梁》纡余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事
者，当以是观之。
○张嘉贞
唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗
曰：“朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。”抗曰：“非
张齐丘乎？今为朔方节度使。”帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，
遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予
考其事大为不然。案开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相
去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不
审其名位，盖郑处诲所著《明皇杂录》妄载其事，史家误采之也，《资治通鉴》
弃不取云。
○张九龄作牛公碑
张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：“仙客河湟一
使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦，因是遂罢
相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云：“福
善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，
所计而然，边捍长城，主恩前席。”正称其在凉州时，与所谏止尚书事亦才一年，
然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。
○唐人告命
唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事
尤著，漫载于此：开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工
书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩、
李尚书暠、崔少保琳、陈黄门希烈、严中书挺之、张兵部均、韦太常陟、褚谏议
庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百
匹。以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上
日百官集送，有司供张设乐，悉拜王府官属，而不书此事。
○典章轻废
典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州
取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上
事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年敕废之。
卷四（二十三则）
○张浮休书
张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马
温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：
‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕
也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，
政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私
无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以
无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此，
天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在
焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰，吾
作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。
书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉（云云）。此两事，士大夫罕言之，
《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
○温公客位榜
司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶
民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取
旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简
分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，
凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。
某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
○李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处，
禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。
请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能
寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽
其意态，海水喻愁，非过语也。
○诗中用茱萸字
刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云
‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予
观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦
“插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，
白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”；
张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”；
崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
○鬼宿度河
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女度河，曰：“见，当报我；不见，当杀
汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’
盖俟鬼宿度河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非
是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：
“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终
古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，
安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖
小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫
愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年度，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄
昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有
诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此
事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
○府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”
结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚
使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则
曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年
始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州
事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
○马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：
“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽
力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，
烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比
年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反，马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐
食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，
尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战
死，累年然后定。案马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不
肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
○孟蜀避唐讳
蜀本《石九经》皆孟昶时所刻，其书“渊、世、民”三字皆缺画，盖为唐高
祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。前
蜀王氏已称帝，而其所立《龙兴寺碑》，言及唐诸帝，亦皆平阙，乃知唐之泽远
矣。
○翰苑亲近
白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴
柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫
间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁
酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子
美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女
开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假
仙倡以佐酒，它司无此也。
○宁馨阿堵
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物
却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，
殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门
有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：
“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目精，
曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言此处也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强
学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语
曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴
中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，
几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。
○凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出此。
案《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事在前，与
此不同。
○牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八，自有牛者税其七。参军封嵒
谏，以为魏晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。
予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者取其六，谓之牛米，盖晋法
也。
○为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，
至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无
委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊迫”之语，尤非
所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣
人所删乎？
○送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、虞时，
咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”
又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平也。
○喷嚏
今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予案《终风》诗：
“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我
则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。
○野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士
大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱
公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，
谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：
‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下
平章事。或云王公数