圣迹仙踪

第四回 老莱子白日梦仙人 小李耳静夜思天道

且说老莱子夫妇,自李耳与徐二子骑着青牛离去后,一连多日思念青牛。老夫妇俩常每当去老槐树下为黄牛投放草料,老妇人都会情不自禁地唠叨一句:“也不知那青牛此时是否吃饱喝足”
老莱子嘴上不说,心中对青牛的那份惦念也很难放下。
这日过午,天空艳阳高照,晴空万里,老莱夫妇喂过黄牛后,老妇人与小溪边洗晒衣物,老莱子便习惯地回到石屋午睡。躺在板床上良久,因思念青牛不得入睡这时,房门被轻轻推开,一位耄耋老者来到床前。老莱子一惊,不由地起身坐起。老者笑笑,摆手示意其不要起来。待老莱子不由自主地再度躺下后,老者轻坐于木床边,对其言道:“我乃此石屋建造者无度仙人,今见你思虑青牛过度,难以安睡,特前来有言相劝。那小李耳原本是上界太清道德天尊转世,其肩负教化带领青牛等十二生肖去往天宫重担。只是其现如今还未开启潜质,尚可处凡童稚子阶段。你既有缘居住此地,且有缘与小李耳相遇,就该担负起首先教化其开发潜质之责。我适才细观天象,将有一场暴风骤雨来临,石屋外溪边老槐树对面那棵柳树将面临劫难,你可借此说事。日后再见机行事,由潜由浅入深地对其进行开发。你若能担负起这一职责,将会功德无限。当你要切记,不可正式收李耳为徒。”言罢便起身告辞。
待老莱子欲言“老仙人留步,我自身有要事相询,还望指点”却不知为何张不开口。情急之下猛然坐起,却是一梦。
不言老莱子梦中要向老仙人寻问何事。
再说小李耳,自结缘青牛,便时常骑其去村东草场放牧。这日正午,想起黄牛和老莱子夫妇,已有多日不见。便骑上青牛,由村东草场向村北隐阳山仙人谷奔去,一是想瞧看黄牛,二则是也想与仙风道骨的老莱子加深交往。
小李耳骑青牛刚进入仙人谷,原本晴朗的天空,却忽然乌云密布。小李耳知道要降暴雨,便扬鞭催促青牛加快脚步,来到老槐树下,亲昵抚摸栓在树下的黄牛,将青牛栓与黄牛旁,便急忙跑入老莱子夫妇石屋处避雨。刚刚进入石屋内,同老莱子夫妇问候过,便雷雨交加,狂风大作。狂风即刻将溪边老槐树对面一颗碗口粗的柳树拦腰折断。
风雨过后,李耳发现,柳树旁的一片小草却安然无恙。他无法理解那细微的生命,竟比参天树还坚强。李耳便请教老莱子,问其原委。
老莱子道:“弱能胜强,柔能克刚,天下人莫不知,然莫能行。就象水一样,看似是最柔弱,但也是最坚强的。水虽柔弱,但滴水却可穿石。它遇圆则圆,遇方则方,遇止则止,随缘而流;同时它又能摧坚克强,使人力而不能战胜。这就是水的特性。把石头扔进水里,就会被水覆盖,因为它有“包容”性;着火了,我们用水去扑灭,因为水有“化解”性;泥土遇见水,会变得柔软,因为水有“柔韧”性;把木头放进水里,会逐渐腐烂,因为水有“渗透”性;铜铁泡在水里久了,就会生锈,因为水有“侵蚀”性。水的几种特性,就是代表着柔能克刚,弱能胜强的道理。因此大智若愚,大直若屈,大辩若呐。有些举动看似柔弱,实则是最坚强的。正如那小草,面对狂风选择了低头,然而狂风一过便又重新昂首挺胸,这种大直若屈的精神,不得不使人敬佩它的高明和睿智。”
李耳道疑惑道:“自古以来,一般的教诲都是:人要表现坚强,不要表现柔弱;人要表现聪明,不要表现愚鲁。先生却为何教诲反其道而行之”
老莱子道:“柔,非怯懦,而是一种以退为选的权变,一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱,可以侠敌人不注意,而得保全。太刚者,锋芒太盛,容易招惹事非,暴露自己之不足,为柔者所败大柔非柔,到刚无刚所以人要表现柔弱,不要表现坚强人要表现愚鲁,不要表现聪明;人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然大树比小草刚强的多,但时,当台风来的时候,大树经常连根拔起,而小草却安然无恙;风无形无体,却能够拔屋倒树;水可方可圆,可谓“柔,却能够怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强,柔弱的才是真正的强吗”
“刚强的未必是强,柔弱的才是真正的强。”
这句话,李耳在骑青牛归家路上,一直在牛背上默念着,并细细品味着其中的道理。李耳想:看来这老莱子确实与众人不同,今后要时常向其请教。
这年秋末,早起寒霜,过午毒日,天气异常燃热。曲仁里一带热毒流行,村中许多孩童身患暗疮,大都于胸背累及。李耳所幸无事,徐二子却未能幸免,背部脓疱聚集,时有少量黄稠脓液外溢,周围常有红晕,自觉疼痛难忍,其父母四处求医仍未治愈。
这日,村中来了两位不速之客,皆买狗皮膏药。这两人一高一矮,一瘦一胖。高个者瘦,仪表堂堂,英俊潇洒,能言善辩,大夸其膏药神奇,言说是用古时炎帝神农所留秘方配制。矮个者胖,其貌不扬,猥琐丑陋,不善言谈,被村人问及其膏药效能,只是淡淡一笑道:“一用便知。”然村人大都买了高个者膏药,只有徐二子父亲等少数人买了矮个者膏药。其结果,敷用矮个者膏药孩童,半月痊愈。敷用高个者膏药孩童,月余不见好转。
李耳疑惑,就此事专程入隐阳山仙人谷,请教老莱子:“人为何有美丑、高矮之分为何高个者言而无信,得到村人淬弃矮个者却与其相反,却得到赞誉”
老莱子道:“世人皆知美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。世人皆知人有高矮之分,那是比较生成的。这是不变的。然得失可相互转换。高个者能言善辩,虽多得钱物,却失去人心,故遭人淬弃。矮个者不善言谈,虽少得钱物,却赢得人心,得到赞誉。”
老莱子见李耳点首,知其已明其讲授之意,便又言道:“小事之中蕴含大理,此事还可从中另有启迪,即:信言不美,美言不信。也可谓:善者不辩,辩者不善。”
这日傍晚,李耳手指东方初升圆月,向老莱子请教:“日月星辰为何东升西落”。老莱子道:“此乃有一神力所为。不仅如此,电闪雷鸣,刮风降雨,也是神力所为。”李耳又问:“神力管天,是否管地”
老莱子道:“一年四季春夏秋冬之变换,水往低处流,气往高处升,人生老病逝,虫蛇冬眠春醒等,皆神力所为。”李耳再问:“神力无所不能,何为神力”老莱子沉思片刻道:“它先天地生,后天地存。视之不见、听之不闻、搏之不得,却真切存在。神力至高无上,生育万物却不占为己有,造就成物象却不自为主宰。各种奔走、飞翔、蠕动、爬行动物靠神力而生,但都不知这是神力的恩德;因神力而死,但都不知怨恨怨恨。而因靠神力得利者也不赞誉神力。用神力失败者也不非议神力;也不因收聚蓄积而富上加富、布施他人而越益贫穷;极其细微而无法探究,极其渺细而难以穷尽。累积它也不变高,堕减它也不会低;增益它也不见多,损减它也不会少;砍削它也不变薄,伤害它也不会残;开凿它也不见深,填充它也不见浅。”
见李耳面露疑惑,似懂非懂。老莱子语重心长道:“神力虽空虚无形,但其力无穷无尽。如同万物之祖。消磨其锋锐,消除其纷扰,调其光辉,混同于尘垢。观其隐没不见,却又无处不存。探究其为谁后代,似乎是天帝祖先。”
李耳似乎醒悟,问道:“看来神力并非神仙,可有具体名称”
老莱子言道:“我不知其名,但愿你从此能渐渐领悟神力之中玄妙,探寻出其中奥秘,为其命名,成人之后,告知世者,教化后人。”
隔日,李耳再来隐阳山,见一马队匆匆而过,马上士兵手持刀抢,人人面露杀气。李耳来到仙人谷老莱子处,忧心忡忡讨问战争之事:“如今天下,晋国与我楚国连年征战,百姓受累,叫苦不跌,不知何时方休”
老莱子叹息道:“大凡天下天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。”
李耳问道:“天下失和,百姓之大害也,国君何以不治”
老莱子回道:“民争,乃失小和也,失小和则得小祸,然而君可以治也;国争,乃失大和也,失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治”
李耳略思片刻,又问道:“国君不可自治,神力何以不治”老莱子道沉思良久道:“这个么,非神力不治,或许时机尚不成熟。倘若常此以往,神力必治。”
李耳突然发现,这老莱子不仅懂得祭祀占卜、观星测象,而且还知晓诸多国家兴衰、战争成败、等许多不明白事理。
李耳归家后,向母亲玉女老妇人称赞老莱子学问渊博。玉女老妇人对李耳爱若掌上明珠,且早听李耳经常提起老莱子对其教诲之事,便有意让李耳拜老莱子为师。今见李耳再次称赞他,便与李耳骑青牛去隐阳山仙人谷见老莱子。
老莱子对玉女老妇人道:“李耳年少聪慧,静思好学,且自悟性强。学而不厌,求之无穷,我很愿教授。只是我父母年事已高,二老现仍然居住纪南,陈国早已对楚国纪南虎视眈眈,有进犯之心。我再过时日,将离开此地,先回纪南寻得父母,将在蒙山之地再寻隐居之所,因此不能收李耳为徒。”
见玉女面露惋惜忧伤之色,老莱子又言道:“我有一好友常枞,现为周都城太学博士。其人学识渊博,心胸旷达,爱才敬贤,以树人为生,以助贤为乐,以荐贤为任。家养神童数位,皆由民间选来。不要衣食供给,待之如亲生子女。那去拜访,博士闻老夫言,知李耳好学善思,聪慧超常,久愿一见。前日有其家仆数人路经此地,特致书与我,意欲带李耳去周深造。我离开此地之时,常枞必派弟子来为我送行,届时可与夫人商定李耳去周都深造之事。此乃千载难逢之良机,务望夫人珍惜,切莫错过”
玉女老妇人听后,不禁悲喜交集。喜老莱子先生保荐,使李耳有缘入周都,登龙门有路;只是悲母子分别,何日能见思至此,好似李耳已在千里之外,不觉心酸难抑,潸然泪下。李耳扑人母亲怀中,泣言道:“母亲勿须伤心,儿决不负先生厚望,待我业成功就,定然早日来接母亲”说罢,母子二人相抱而泣。哭之良久,母子二人转而为喜,拜谢先生举荐之恩后,骑青牛返回家中。
果不其然,老莱子夫妇离开隐阳山那日,为其送行的常枞博士弟子来到李耳家中,与玉女老妇人商定,三日后来派家仆马车接李耳入周都洛邑。老莱子行前还唤前来拜别的李耳近前,将手书竹简老莱子十五篇交于李耳,嘱咐不要传于他人,读后即焚之。并告诫李耳:“将来若走仕途,切记:邦有道则见,邦无道则隐。”
据说老莱子夫妇离开隐阳山后,先回纪南寻得父母,便在纪南城北百余里的蒙山之阳再度隐居起来。老莱子非常孝顺父母,对父母体贴入微,千方百计讨父母的欢心。为了让父母过得快乐,老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿,让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴,总是笑着说:“这鸟声真动听”老莱见父母脸上有笑容,心里非常高兴。老莱其实也不小了,也年过七旬。一次,父母看着儿子的花白头发,叹气说:“连儿子都这么老了,我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧,想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服,走路时也装着跳舞的样子,父母看了乐呵呵的。一天,他为父母取浆上堂,不小心跌了一跤。他害怕父母伤心,故意装着婴儿啼哭的声音,并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的,见他老也爬不起来,笑着说:“莱子真好玩啊,快起来吧。”这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。后人编著二十四孝诗曰:“戏舞学娇痴,春风动彩衣。双亲开口笑,喜气满庭闱。”
就在老莱子彩衣娱亲之时楚国宫廷发生了“白公胜之乱”。
这是楚惠王二年,西将楚平王之子太子建之子白公胜,从吴国召回楚国,任命他为巢邑大夫,称为白公。白公胜喜欢用兵而能礼贤下士,总想为父亲报仇。楚惠王六年,白公胜向令尹子西请求出兵讨伐郑国。当初,白公胜的父亲太子建逃到郑国,郑国杀死了他,白公胜只好逃到吴国,子西又让他回到楚国,因此白公胜怨恨郑国,才想讨伐郑国。子西答应了他,但是没有发兵。公元前481年,晋国讨伐郑国,郑国向楚国告急,楚国派子西救援郑国,子西救援郑国后接受郑国贿赂而回。白公胜很生气,于是就和敢死的勇士石乞等人在朝堂上突袭杀死令尹子西、子綦,趁机劫持楚惠王,把他囚禁在高府,想杀死他。楚惠王的随从屈固背着楚惠王逃到昭王夫人的宫里。白公胜自立为楚王。一个月后,曾为“叶公好龙”寓言故事中主角的叶公沈诸梁,在蔡听闻白公胜谋反,征发楚国方城之外军队前来镇压。叶公沈诸梁由都城北门而入,得到箴尹固和楚国国人的协助,白公胜战败,逃到山上,走投无路自缢身亡。楚惠王恢复王位,封叶公沈诸梁担任楚国宰相。叶公沈诸梁久闻老莱子大名,谏言楚惠王请老莱子出山。楚惠王自驾车前往蒙山,欲迎接老莱子到郢都出任官职,辅助国政。老莱子谢绝说道:“仆野山之人,不足守政。”为避免楚惠王再来聘求,他弃去茅舍,渡过长江,至江陵江南地区栖身,过着“鸟兽之解毛可绩而衣之,据其遗粒足以食也”的隐居生活。
此是后话,亦有诗为证:
葭墙蓬室古槐旁,木床蓍席睡梦长。
衣蕴食薮足仙体,垦山播护逍遥乡。
不表老莱子携妻寻得父母,为避乱世再度隐居江南,孝养二老双亲,自己年过古稀时,为使老父母快乐,故做老顽童,还经常穿着彩衣,作婴儿动作,以取悦双亲,极近孝顺之事。
且说小李耳与母亲玉女老妇人从隐阳山回到家中,当夜便点烛读老莱子手书竹简。仅仅三日,由似懂非懂、似知非知,至渐入佳境。老莱子那诗人情怀、浪漫童真,受到阴阳、太一生水思想的影响,他行文中用到的神、明、阴阳、天地、无极、一、谷等概念,不仅似乎在告诫李耳:千里之行,始于足下,知止可以不殆;而且一个全新的图形在李耳脑际中出现;那就是由阴阳鱼组成的太极图形。
继而一个新概念也随之形成:这就是老莱子所言的空虚无形之物“神力”,称其名为“天道”方更为贴切。
然而,毕竟仅读三日,其妙理还不能全面理会。因此,李耳并未舍得依老莱子“读后即焚之”所嘱,而是欲带往周都洛邑,潜心攻读。
三日后近午,常枞博士家仆马车如期而至。玉女老妇人及好友徐二子等送李耳至五里之外。李耳一一跪拜送行人等,带上老莱子手书竹简,骑青牛,随常枞博士家仆驾马车奔北方而去。
玉女老夫人遥望李耳身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。
这正是:寄胎玄妙玉女身,七十二载度艰辛。
仙体降尘惊世俗,天道窃喜得知音。
少小有缘遇青牛,学而不厌读经文。
纵有慧眼识英才,望子成龙是娘亲。
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