巫道通神

1.《》升级修炼体系(建议先看)

有书友提意见说小麦的地图和修炼体系不够突出,小麦认为很有道理!对此深表感谢!
但小麦想了很久。*
这部分文中本来就有,因此考虑到故事的连贯性,就觉得还是不改正文了(真的不是懒),当做作品相关提到前面,还望大家谅解,如果有意见请留言告诉小麦。
本书巫门修炼体系如下:
预备期,贝卡境:巫门修行以渡自我修本我入门,视为贝卡境。主要是锻炼“我识”,不断的认识自我,极力开发肉身潜能,使其坚韧而归于控制。该层次肉身的强横程度几乎就是初等巫修最直观的能力体现。
第一层(入门),格西境:主要是境界上的提升,借“我识”感知万物,看其本质。在此境界,可逐步体感宇宙自然运转之法则,顺乎天道修行,此阶段能够修习的术法很少,只是知识上的积累。最大的特点是认知的突飞猛进,是修行最快的基础阶段,有天赋者几乎每一天都是一个新的世界。
第二层,格果境:格西境后,对自然规则认知极深,肉身亦是万邪莫侵,已是有限度的克服了衰老伤病,同时存思于外物,专修神识,开始主动以神识为肉身外延沟通外物,影响外物。此阶段的标志那就是大幅度的操控肉身,同时可延展神识,外放灵力,有成就者已是可以驭风凌水,是一个由“被动”向“主动”的转化过程。这一境界分上中下三层,已经算是高手了。
第三层,翁则境:格果有大成者,一旦超脱本我,凭心驭控自然,自可物化由心,那便是翁则境界。这却是巫修中最漫长的一个阶段,而由格果入翁则也可以说是巫修一条最为巨大的分水岭。通常认识中,这一境的中上层就几乎算是修者眼中的大巫了。
第四层,堪布境(大巫境):要将千锤百炼的肉身化为绕指柔,与神识融为一体,精神即为物质。到时便是容我于万物,驭风则我即为风,凌水则身亦可流,操控自然更加如臂使指,而肉身也
第五层,堪苏境:肉身不灭,却不代表无肉身,有肉身,就不能说是真正的“去我存道”,而在堪布其上,还有堪苏境界,这境界太过离奇,也太难。肉身与神识合一,第一步便是要将那辛苦建立的“我识”破去。完全将自身敞开于天地,相当于斩杀自身,献祭了自身,代价颇大,所获也便巨大,那已经是超脱大巫的境界,自然天成。
第六层,待续。
韩澈第一次出场是将将进入格果境,
司晓宇是个怪胎,武道一脉的修行层次有些奇特,出场时差不多是格西中上层,但武力值要甩韩澈等人几条街。
佛门修炼体系:
大概是四个层次:沙弥(预备期)——比丘(入门)——帝释——声闻(人间界最高修为)——罗汉——菩萨——佛。
不为重点不赘述,但值得注意的是这里的有很多特列,在文中遇到会详细解释。因本书体系已经非常复杂,所以删掉了原来关于密宗、显宗的分别定义,化为一致。
道门修炼体系:
致敬《佛本是道》,采用相似的划分方式。
引气入体——练气化神——炼神反虚——反虚合道。
不赘述。
其他势力修炼体系见文中。
另外本书致敬《佛本是道》的设定很多(因为小麦读书少,网文几乎就看过这一部神书……),每卷会在卷首说明,或发相关说明!
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