大唐封魔录

大唐封魔录：真魔劫
027、三藏法师第一人
因为地势的关系，洪水只是漫过于阗城外，迅速向下流去，再次汇入玉河中。
虽不能大量淹死土波军，却也把他们大半的人马和全部的粮草全都冲进了玉河下游。
死伤仍然十分严重。
而幸存下来的人和马匹，也因乍受风寒，病倒者众。
尉迟孝在城头亲自指挥防御，见到水淹土波军，狂喜不已，虽然只是远远的望见南方高岗上有一股**冲下来，心中早已断定是足智多谋的郭昕。
等到水势退却，郭昕、尉迟孝二人各带兵马，于城外的泥泞中收拾土波军的残余，生擒巴日萨。
疏勒王很是慷慨，派了三千骑兵过来，这已是疏勒城内骑兵的半数之多。
见土波军败，于阗无恙，三千骑兵稍作整顿，又连夜赶回疏勒。
至于巴日萨，既能得以生擒，也算一桩不错的买卖。
在对待土波的政策上，郭昕同尉迟孝是一致的，与之作战，不如与之求和，甚至结成联盟，共同抵御来自大石的威胁。
西域也好，土波也好，都是信奉佛教的，同信仰圣火教的大石相比，两者有更多相通之处。
郭昕以云麾将军、左武卫大将军的身份，态度诚恳的向巴日萨表达了**的想法。
“将军驻扎大勃律，亦是日夜防御大石来犯，你我相争，只会给他人渔翁之利，大唐与土波自太宗以来，世代交好，实不该兵火相向。”
巴日萨一肚子窝囊气，怕死归怕死，倔脾气还是有的，一直没有明确表态。
一来为了表示诚意，二来考虑到巴日萨久不在大勃律，万一大石或吐火罗趁机攻打，被他们占了大勃律，对大唐来说也是一桩更大的威胁。
郭昕和尉迟孝做出更大的让步，直接把巴日萨还有他的手下们全都放了，连同兵刃马匹也都还给他们，径直放他们走了。
这就是一场豪赌，输赢难定。
不过不管怎么样，该下注的时候，还是要下注。
于阗、疏勒战事不断，黄金留在这里终非善事。郭暧、独孤欢和喜鹊一番商议后，决定先把黄金运往龟兹，慢慢运回长安。
朝廷早有决议，三万两黄金不必全部运回，于阗、疏勒、焉耆各留两千两，龟兹作为大都护驻守地，留下四千两，以作军费调度。
两千两黄金运往于阗，两千两黄金留在疏勒，余下两万六千两黄金，由郭暧、独孤欢、喜鹊一起，护送龟兹。等到事态平息，再运回长安。
龟兹是一个拥有七百多座小城的西域大国，亦是一个伟大的佛国。
常说西域三千佛国，游历过于阗、疏勒之后，方知其盛大繁荣。上达王侯，下济黎民，无不笃信佛教，身体力行。
《汉书?西域传》记载，龟兹国“王治延城，去长安七千四百八十里”。
其中的延城，便是唐时的伊逻卢城，安西都护府便设在这里。
伊逻卢城，建立于广袤的库车绿洲之上，整个龟兹也围绕这座繁茂的绿洲延展开去，北枕天山，南临大漠，西接疏勒，东临焉耆。
苏定远盛情款待了郭暧、独孤欢和喜鹊，安顿好黄金事宜，便抽出半日时间，亲自带他们在伊逻卢城内游逛一番，冷略西域风俗。
几日游历，郭暧打听到一桩神迹，为百姓争相传道，说是在城北四十里外的雀离大寺，有一枚巨大的黑卵，比一名成年男子还要高，还要大。
郭暧第一时间就想到了孔雀法王涅槃所化的那枚黑卵。
除了卵型巨大外，更为神奇的是它的变化。
雀离大寺在龟兹的地位特殊，往来信众很多，所以当那枚黑卵被运到寺内的当天，便在龟兹传开了。
很多人都记得那是一枚黑卵，由一名身形魁梧，面相痴憨的雪域僧人背来。
那僧人沉默寡言，任谁问他什么，他也不回答一句，就连雀离大寺的僧人问他所来何意，他也不说什么。只是背着那枚黑卵，径直闯入寺中。
出家人慈悲为怀，见惯世间光怪陆离，四大皆空，因而对这奇怪僧人的奇怪举动，并不生嗔怒之心，任由他进到寺里。
痴憨僧人像是很熟悉这里一样，径直到了那块著名的“佛子岩”前。
他把黑卵放在佛子岩上，兀自打坐诵经，修的是《孔雀大明王经》。
雀离大寺的住持是一位得道高僧，闻讯赶来，见到黑卵和诵经的痴憨僧人，欣喜若狂，忙令一般僧众围坐黑卵周围，同诵《孔雀法明王经》。
如是已有两月有余，而那枚黑卵，也渐渐起了变化。
起初是黑玛瑙一般色泽，无光。约莫十日后由黑转紫色，光芒微生。
又十日，紫色渐淡，光芒寸余。
当那颗巨卵变成淡紫色琉璃一样时，微弱透光，隐约可见内部的胎形。
几经变化，又从淡紫琉璃色变成白色，复又变成金色。
“听前日去朝拜过的信徒回来说，现在已变成七彩琉璃色了，宝光万道，遍照整个西雀离大寺，甚为殊胜，信徒奔走相告，就连焉耆、疏勒、于阗、突厥的信众都不远千里赶来了。”
老百姓都这样说。
而且听他们的意思，先前对那黑卵还是有些忌惮的，如今反倒觉得是一桩大吉祥的事。
这样的事情任谁也忍不住要去看看的，更何况那“黑卵”还是一位“老朋友”呢。
在雀离塔格山南麓，清澈的库车河奔腾流过，大河两岸是起伏不平的土丘。
大河西岸，是为西雀离大寺，东西宽二百余米，南北近七百米。河东岸，是为东雀离大寺，规模略小。
两寺格局、风格相近，各有三座白色佛塔，其余殿宇建筑，多以金箔装饰，极为奢华。
两座寺庙隔着库车河交相辉映，恢弘壮丽，**盛大。
黑卵就在西雀离大寺内。
为了不麻烦寺内僧众，郭暧三人混在信众中，逐流而入。
来西域之前，惠琳曾向郭暧讲说西域风物人情，以及佛事的繁盛，还说师父不空自天竺来到长安时，亦途径西域诸佛国。
西雀离大寺中有一座院落，走廊墙壁上绘满各个时代的高僧大德，在雀离大寺布道说法的故事。
有自天竺而来，前往东方弘法的和尚，也有自长安去向西域求法的僧人，诸如法显、玄奘大师等人，那里便有他们的画像，同时记载了他们在西域活动、讲经的事迹。
也有一面墙壁上绘制了不空大师，自天竺来往长安时，在雀离大寺短暂停留时的传奇事迹。
据说不空大师于西雀离大寺讲经时，法坛正设在佛子岩别院。
是时天降梵雨香花，隐隐传来阵阵佛乐，更有佛子岩发出阵阵玉磬般的鸣唱，以应和不空大师。
不空大师的说法，引起整个西域的轰动，不仅是僧众和百姓，就连龟兹王都亲自出面挽留，但不空大师仍是不为所动，最终东行。
虽是为黑卵而来，愈到近前愈是别有些滋味，反倒不想急着去见了。
郭暧引着独孤欢和喜鹊，左转右逛，很快找到了那座绘制有百代高僧的院子。
确如惠琳师兄所言，果然找到了法显、玄奘两位大师的画像，并以梵语、唐语、龟兹语等，简述了他们的事迹和佛学观念。
在师父不空大师的画像前，尤其伫立良久，当时的不空和尚还是一位青年僧人，俊朗，**，几近佛相。
惠琳师兄还说，这院里有一面墙上，还讲述了佛子岩的故事，嘱咐他须仔细参详。
也找到了。
佛子岩的故事占据了很大一面墙壁，墙壁上共绘制了两位男僧，一位女尼。
郭暧看得仔细，原来所谓佛子岩，正是精通经藏、律藏、论藏，世称三藏法师第一人的鸠摩罗什大师所诞生之地。
这个故事，是以鸠摩罗什大师的母亲为线索讲述的。
大师的母亲俗名耆婆，是龟兹王的女儿，在她五岁时，后背生出一枚银币大小的红色胎记，中间色淡，而周围赤红。
耆婆公主成年后，曾询问一位高僧这胎记可有何说法，高僧嘱咐说，这胎记百万人中才有一例，是诞生智子的标记。
当胎记中间的颜色变得与周围一样时，便预示着她真正的丈夫已经来到身边，与他结合，会生出智力超凡的天才。因而要谨慎选择夫婿。
龟兹王认为这是关系到龟兹国运的大事，绝对马虎不得，在临终时仍惦记此时，一再嘱托耆婆公主和她兄长白纯王子。
兄妹二人心意相通，白纯继承王位后，亦坚持为妹妹寻找那个命中注定的男子，因而拒绝了西域各国天山南北诸多好男儿的求婚。
这一切直到那名名为鸠摩炎的僧人到来，才得以结束。
鸠摩炎家世显赫，天资聪颖，俊朗拔俗。他本是天竺国相达多的儿子，达多有意将相位传给他，奈何鸠摩炎一心向佛，希望能到东方弘扬佛法。
天竺是佛国，国王、王子出家为僧几是平常，达多最后尊重了儿子的心愿。
鸠摩炎出家后，本打算往东方传法，途径龟兹时，便遇到了白纯国王和耆婆公主。
随着鸠摩炎的到来，耆婆公主背后的胎记果如那位大师所言，中间部位变色，鸠摩炎正是她真正的丈夫。
耆婆一见倾心，而鸠摩炎仍矢志不渝希望能东行弘法。
白纯国王岂会放他东行，不惜动用王权之力，迫使鸠摩炎接受了这门婚事。
龟兹作为佛国，不论僧侣百姓，皆习梵语佛法，纵然还俗后，鸠摩炎仍坚持在家修持佛法，耆婆亦随之。
耆婆所怀的第一个孩子，便是鸠摩罗什大师。