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孙丽钗在逸姑庵过得很不错。
比丘尼们都是一群心态平和，性情仁善的人，而同龄的小门生们也大多天真生动。
逸姑庵传承的是归元内功，最高不外六阶，相比少林虽然差劲了许多，可是武功境界和功法品阶的关系并没有那么大。
鹿正康以下九阶的内功都能直达先天，可见只要有才情悟性，座驾的优劣并不影响路边的风物。
江湖上以归元内力为基本的门派世家数不胜数，可是最着名，最有威势的不外三家，一者山西元山派，再者辽东空桑派，后者江东血犼教。
其中又以血犼教最为强盛，内功最高到达了神一阶，其余两派最高不外秘五阶。
元山派内功融汇佛道两家为一体，于神思心胸上为江湖翘楚。
空桑派内功意会医道，有脱胎换骨、死去活来之妙用。
而血犼教内功以巫术、邪法为内核，诡异恐怖、威力无穷。
与这三派相比，难怪天下归元内功都不值一提。
逸姑庵的武学在心法上走的是净土宗的路子，宽大利便，心诚即可入门，更有妙法，只需念诵佛号便能精进功力。
正因如此，逸姑庵的俗家门生数目众多，其驻地京畿保州一带，多有信佛之家。
逸姑庵虽然香火旺盛，供养不停，可是比丘尼们的生活照旧很清苦，她们自己是不会去沾惹钱财的，认真财政的是俗家居士，一切施舍都市经由居士之手调治。
譬如某位香客要向庵里捐赠一批僧服，就要同外事居士批注此事，然后居士去通知比丘尼们，她们得知消息后，就能去向那位香客求取僧服了。
种种的清规戒律种类繁多，一切行止皆有据可依，这对于那些强迫症们来说可能是幸福的生活，不外对生动好动的孩子们来说就很是枯燥乏味了。
孙丽钗天天晚上都市跑到净土去玩，不外她是一个很上进的小孩，会向在净土修行的少林僧人们请教问题。
久而久之，所有僧人都认识了这位小门生。
她的智慧灵慧似乎还在与日俱增，唐诗宋词、佛经道书、绘画奏琴，这些都开始涉猎，而最为难堪的不是她的出口成章，而是她的蕴藉守旧，从来都是循规蹈矩不卖弄才学，所有人都喜欢这个孩子。
不外她究竟算是一个外人，而且是个女子，所以秃驴们其中最看中的门生并不是孙丽钗，而是曾经被鹿正康推荐到少林寺的谁人男孩。
对于徐染血一直吹嘘的所谓菩萨分天下十分灵慧，而孙丽钗独占七分的说法，许多僧人是不认同的，他们说菩萨慈悲，智慧无量，从不会给任何人多一分，或是少半点。
谁人男孩如今已经四岁，法号本由，被寄予厚望的他，没有体现出什么过人之处，除了他很清静之外，就是一个普通孩子。
他也被赐予了昙花，可以随意收支净土，但他险些没有去过。
其他的小比丘都很是喜欢去净土玩耍，一个心想事成的地方对孩子们来说是具有绝对诱惑力的。
在寺里，他被两位般若堂的师兄照顾，体现地就像一个木偶，最喜欢的就是发呆，师兄们天天的任务就是给他讲经，就像当初给佛子讲经那样，本由对此没有半点反映，既没有躁动不安，也没有昏昏欲睡。
他的体现没有人能看懂，就像人们看不到一颗树木，一块砖石在想什么一样。
僧人们虽然依旧相信本由的潜力无穷，但相比孙丽钗的体现，确实弱了不止一筹，几位禅师都说这孩子是大智若愚，心如槁木却孕育灵机。
四月二十，净业寺的僧人们赶到了少林。
歇息一晚后，双方开始大规模的较艺。
这算是难堪的全寺出动的大事，所有闲着的僧人都来旅行。
所在在寺内的法堂，位于佛殿后，方丈室前，乃禅林演布之地，庄重森严。
堂外的僧众肃立，但望向内里的眼神藏不住好奇。
法堂中两拨中暮年秃驴相对而坐。
双方商量好，较艺的书籍总计十本，都是耳熟能详的经典，譬如四十二章经、华严经等。
少林这边出了三位禅师，划分是觉乐、觉灾、子知，他们熟读佛经，而且禅定甚深，都是开悟的高僧大德。
净业寺这边三位状师，如静、如空、如盛，他们作为将戒律融入生活言行的大师，一举一动都是规则严正，如一颗颗经心雕琢的美玉宝珠。
法堂中间放着较艺台，双方对坐，身侧摆放着用于比斗的十套经书，身前矮几上，双方各放十枚棋子。
一者问，一者答。
如静双手托着心经，眼光追随着经书，直到将其轻轻放在矮几上，再抬头望着觉乐的双眼。
“禅师有礼。”
“状师有礼。”
“经中般若做何解”
“这有何难，般若即大智慧也，得悉般若可达彼岸。”
如静主动取走自己身前一枚棋子，这是输了一城。
他继续问：“如何可得般若智慧”
觉乐皱眉：“这般高深，你真的明确”
如今对答如流：“如饥似渴，如寒似暖，人行世间，天性自如，般若智慧，生来具足。”
“那岂非人人皆是菩萨”
“你禅宗言人人是佛，为何人人不能是菩萨”
觉乐自觉取走身前一枚棋子。
如静状师频频出招，觉乐禅师身前棋子不知不觉只剩五枚，一本心经已经引申到了无数经典上，需要的知识量很是恐怖。
等状师再出了一个问题后，觉乐禅师主动放弃，一下子去了三枚棋子，只余两枚。
这下轮到觉乐提问，虽然要说金刚经，究竟是禅宗的基础大经。
一番唇枪舌战后，觉乐禅师究竟劣势太大，无奈输光棋子败下阵来。
净业寺的方丈对子性禅师微微一笑。
第二局开始后，觉灾禅师却是展露了风范，交锋猛烈让人不由入神，最终是以法华经草药喻品团结金刚经是名即非的思想，佛陀喻众生，实在非喻众生，为世人开示，实在无被开示之众生，借此赢得辩说。
禅宗认准律宗僧人不善机变，对超脱内情缺乏明确，以此举事。
而律宗僧人也瞧出这帮莽夫对经典不甚熟悉，多往偏僻处问言。
第三场算是一开始就陷入僵局。
到最后，子知禅师身前余二子，如盛状师余一子。
状师取出长阿含经问道：“生缘老死何解”
子知禅师竟然一时忘记此言出自哪篇，默然沉静下来。
情势到了这一步已经是岌岌可危。
“禅师为何不答”
少林众僧微微鼓噪起来，方丈轻诵一句佛号，局势再度陷入死寂。
子知禅师看着身前两枚棋子，放弃是不行能的，只有随便反问，或是随便回覆一个。
而那如盛僧人显着是成竹在胸，反问怕是会失去优势。
实在是骑虎难下。
正当此时，外面传来喧闹声。
“这位师弟是谁”
“莫要跑动！”
“师弟你怎么跑出来了别进去！”
众僧齐齐转头望着大门。
只见一个面无心情的小秃驴法式轻松地迈入殿内。
“子知太师叔不答，只因一说便错，他若不言，则无此因缘，他若启齿，即生此缘。”
来者却是本由。
众僧皆惊。
净业寺方丈忍不住起身问道：“您就是鹿缘菩萨”
本由并不回覆，先见过寺内前辈高僧，随后才朗声说道：“我不外是少林小小一比丘，怎会是鹿缘佛子。”
如盛状师微笑叹气，取下身前最后一枚子。
子性禅师开怀道：“得鹿缘菩萨心传，此子可取天下三分灵秀！”