逐艳金庸群芳（天龙风流记）更新至第二卷8章

湖上引起江湖群雄的争夺，掀起一番腥风血雨。如今自己得到了他完整的下部，就算没有上本的总纲及其内功心法，下卷记载的绝学也是足以让天下人疯狂。
李军这些年来已经考虑了许久，配合自己古怪的体制，他已经为自己制定了一系列的计划，他不需要上本真经，那武学总纲太深奥了，而且是梵文根本就没有多少人懂，李军想了几年，已经想到了办法，他要凭借着外家横炼《金钟罩》和下本经书中的武功由外而内，练成绝世武功！李军握着经书发誓道：“半本九阴也足以让我笑傲天下！”
学馆，十分有威望的理家儒学大师程成正在给一群学生讲解，大部分学生都在认真听，只有李军意外，他的思绪早就飞出了窗外，仔细的回想着九阴真经下策的内容，想到自己有一天武功大成后的风光，想到现在还十分小的黄蓉等美女，心中热血沸腾起来，心中想道：“蓉妹妹，我来了，嫁给我比郭靖幸福【性福】多了，念慈妹妹你的命运将不再悲惨，莫愁妹妹跟着我可以，不要那么容易吃醋杀人哦。小龙女太小了，不过调教萝莉也是一种很好的运动，要像伟大的萝莉控国父伟人【孙中山】学习！”
“李军！”
想到得意处李军几乎笑出声来，“有！”
李大侠正意得爽，骤然听到老夫子一声大喝，急急忙忙地站起来，将面前的玩具似的矮桌挨椅撞得七零八落。周边立时响起一连串清脆的孩童笑音。
李军晰恶狠狠地横扫身边端坐的一群七八岁的小书生。那群家伙早跟他熟络万分，个个吐舌眯眼做鬼脸。
“李军！”
“有！”
李军晰立刻挺直脊背，姿势立得如一丝不苟的军人“子曰：学而时习之，不亦说乎。何解？”
坐在前面大桌子上的程涵老夫子停止摇头晃脑，冷冰冰地喝问这个自称从泰西这个蛮夷之所归来的不思进取的学生。
“孔子说：学习各种各样的知识，并且时常温习，不是件很愉快的事吗？”
李军晰恭恭敬敬地回答。
讲心的一句，李军晰对老夫子是敬畏有加的，不单因为他是救命恩人，还因为他算是老夫子的弟子。只有在古代才知道师徒的名份有多大的份量。
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。弟子这个称法，意味着老师对于学生，看成自己的儿子一样，是要负了一辈子的责任的。弟子对老师，有“一日为师，终身为父”的说法。一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。
后世明朝的方孝孺，后来永乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。
李军晰出身在这种“师道精神”早已泯灭的后世，对此的感触不可谓不深刻。不过，老夫子的另眼相看也不是好受的。若不是老夫子一力坚持，李军那里有心思在这里学习什么论语，早就去修炼九阴真经去了。
《论语》在这个时代是一部用来启蒙的儿童读物。当初宋太宗要升赵普为相，有人讥笑他学识浅薄，只识得一部儿童读物《论语》而已。太宗以此问赵普，赵普反驳中带有自嘲之意说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
后世说的“半部论语治天下”这个时代只是个有趣的闲话，直到南宋朱熹一力推举，弯曲事件本意，奉之为经典，朱熹死后又有后人据此抬高《论语》的地位，北宋时期的儿童读物到了后世变成一句话顶其它书籍百句的真理名言。
程老夫子头发梳理得整整齐齐，没一丝下垂，带着八方帽，象一个逼真的木雕，此时脸上稍稍露出一丝笑意，转而即隐，酷着脸示意李军晰坐下，又做补充：“学乃诚心求教。习是温习所学。悦者，心中愉快矣。
诚心求教甚么？圣贤之道。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此凡人不可缺，须学才知之。
如何学？人之初，性本善，真纯不伪，就名曰“道”。礼记中庸篇说：“天命之谓性，率性之谓道。”
是道之正解。其中天性知者，称曰良知，就是性“德”。又有天性能者，称曰良能，就是性的“仁”善。三者乃内之根本。本体具备，由内至外。“艺”术百工，一切事物，有形无形，此为本也。凡六艺四教，典章文物等，都包括其中。不过因时增减而已。此是外之大用。
孔子之行：志于道、据于德、依于仁、游于艺。即非读书人，亦可享用，不分彼此。“
程老夫子说得口快，突然想到面前的只是一群十岁以下的孩童，根本不可能听懂自己所言，不由心下苦笑，赶紧打住。他此是二程的传人，虽学识未能有奇解，却也中规中举，学问上稳扎稳打，亦为儒士所景仰。人前往求教，他为之解惑，一来一去，人多了，名气自然而然就出来了。
程老夫子暗暗叹一口气，他以教导小孩为生的境况未尝不是声名所累，所谓人言可畏，在众目睽睽之下，名士一举一动都有人注意，时常受到议论，压力之大非常人所能想象。
“李军，你有何体会？”
众学子中李军年纪虽然不是最大的，但是坐在一群小儿中间，牛高马大，鹤立鸡群，每次都是他中标。
“格物致知，由内致外，依善据德，择前人所说，听众人所言，去芜存精，成就圣贤之道。”
李军晰暗里哀叹，不偏不倚恭谨回答。
“善哉！善者从之，不善去之。依善据德，去芜存精。学之一道，东邪得其中窍门矣。”
程老夫子击节赞叹。不得不说在众多蒙昧小儿中有一个思维敏捷、见识独特之学生，实是令人赏心悦目之事。
不过，这个小是个天才不错，但是经常把他气得半死，程成有一次引用张载的学说：“金铁有时而 amp;amp;amp;lt;img src amp;amp;amp;“toimgdatafu2.png amp;amp;amp;“ amp;amp;amp;gt;，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏，惟太虚无动摇，故为至实。”
这小子驳道：“太虚无形，手触不到，眼瞧不见，你怎知太虚无动摇？有何证之？”
按张载说的太虚无形，为气之本体，那么既是无形，你又怎么知道太虚无动摇呢？这个疑问将程成问到哑口无言。追究起来正如“子非鱼，焉知鱼之乐？”
之类哲语，只能博人一笑。
又有一次说到宋真宗的名言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！”
这小子嗤笑道：“没出息的男人，有本事就去赚大钱娶美人，一头钻在书里意，没有比这更龌龊无能的事了！”
此语让各学子闻之喷饭。“表面疯言疯语，实际暗含道理。”
程成也不生气，二十点头称赞：“此子有东晋遗风。”
老夫子鲜少赞人，说此一语可谓罕见。
话说汉魏以后儒、道、释三家的鼎立与论争，儒家强调以“经世致用”批评佛家、道家的空无与玄虚，提倡实有与实用。在北宋时期，二程创立的“洛学”一派，更以提倡儒学“经世致用”的传统，反对空疏玄理无用为己任。这个便是最终在南宋成形的“理学”的来由。
由于强调实用的绰头，后来理学最终成为中国儒家的主流思想。只可惜这个理是儒士们埋头苦思，借用佛道学说延伸出来的哲学。对于实际而言，仍然过于玄，并且也不将算术、工匠的知识囊括在内，最后只能用在哲学上，而根本无法为后世发展的根源“自然学科”提供足够的土壤。
也就是说理学在实用性上有其天生的局限性，这是一件很独特很悲哀的文化现象。中华文明领先世界几千年，在清朝之前科学技术一直走在世界前列